十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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