日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

宁波慈溪的邮编是多少="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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