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　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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