起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经小黄人名字分别叫什么》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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