在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(s王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗hòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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