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念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年(nián)，契丹李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边(biān)塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以(yǐ)迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局(jú)出版(bǎn)《陈(chén)子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句(jù)是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的(de)长河(hé)，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出(chū)及(jí)时行乐的(de)颓废思(sī)想，也(yě)可以(yǐ)引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心不(bù)得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(小黄人名字分别叫什么rán)而生(shēng)，而(ér)长短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节(jié)，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是(shì)具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先(xiān)驱之(zhī)作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得(dé)诗(shī)人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙天地(dì)和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句(jù)写(xiě)诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他(tā)所处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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