题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的(de)认(rè佛教肉莲是什么n)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　佛教肉莲是什么 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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