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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理>

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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