四大(dà)哲学流派有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大(dà)哲学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人(rén)的(de)问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学(xué)，而(ér)不应成为(wèi)脱离人的现实(shí)生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲(zhé)学和(hé)一切好(hǎo)的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的(de)价值(zhí)观非常重(zhòng)要(yào)。人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学对(duì)人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言(yán)哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言(yán)分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人(rén)应由观察者(zhě)，变(biàn)为参(cān)与(yǔ)者。它(tā)强(qiáng)调世(shì)界的多样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切(qiè)思想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人们(men)在认(rèn)识世界时，要(yào)站在(zài)不(bù)同的(de)视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是(shì)苏(sū)格拉底的(de)弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的(de)主要教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马的(de)唯心主义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者是亚(yà)历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的(de)整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马克思主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但大(dà)致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经(jīng)验主义，强调(diào)归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第(dì)一代是(shì)孔德的(de)实(shí)证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和(hé)二十世纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论(lùn)联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实(shí)证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年代，一度代替(tì)逻辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的(de)批判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学(xué)哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可(kě)能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实(shí)，即使外部有东西，也(yě)无(wú)法知道，即(jí)使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事(shì)件，包(bāo)括人(rén)类的认(rèn)知和行(xíng)为、决定和(hé)行(xíng)动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认(rèn)为一(yī)切都是由某种力量控制决定的(de)，人类没有自由(yóu)意志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其(qí)著(zhù)作《功(gōng)利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德价(jià)值完全取决于这(zhè)种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希(xī胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生(shēng)活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美(měi)的认识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识(shí)的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了(le)希腊人和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫(fū)和妻(qī)子(zi)对对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对(duì)性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了(le)社会(huì)的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊思(sī)想家，终于一千年之后的(de)基督教思想盛行的(de)5世(s胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么hì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特(tè)和(hé)智者学(xué)派的思想，提出(chū)自然与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚(yà)里士多德(dé)则在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思(sī)想之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发(fā)展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道(dào)德困境

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