生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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