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念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么(me)，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评(píng)意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成(chéng)为泡(pào)影(yǐng)，因(yīn)此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙(xiān)宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到(dào)女皇武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪(zuì)名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华(huá)书(shū)局出版《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵(zòng)观(guān)古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长河，不能(néng)不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也(yě)可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取(qǔ)得接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起(qǐ)我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象站到了画面的(de)主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第三(sān)句登楼(lóu)眺(tiào)望(wàng)，写空(kōng)间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由(yó铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢u)自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超(chāo)越了(le)他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗(shī)里的(de)感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执(zhí)着追求中产生的(de)喟叹

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