赶尸是(shì)苗族蛊术的一种，是楚(chǔ)巫文化的一部分(fēn)。而这个苗族蛊术又分为黑巫术(shù)和(hé)白巫术，而(ér)这个(gè)湘(xiāng)西赶尸(shī)恰恰就是属于白巫术的(de)。光听这个名字(zì)就可以让(ràng)人胆(dǎn)战心惊(jīng)，这(zhè)也(yě)是非常(cháng)让(ràng)人忌惮的一个东(dōng)西。我们在(zài)电视上经常看到一些类似的电视剧和电影等恐怖情节，对湘西赶(gǎn)尸也是(shì)非常(cháng)的害怕，事实(shí)上真的会有湘西赶尸这个东西吗？如果真的有的话，又是什么原理呢？

湘(xiāng)西(xī)赶尸

经(jīng)过查阅资料(liào)得知，历史上(shàng)确实(shí)有这(zhè)样(yàng)的东(dōng)西，所谓的赶尸，并(bìng)不是如电(diàn)视剧里(lǐ)所说的那样(yàng)。“赶尸”就相当于“背(bèi)尸”而已，赶尸人将尸体分尸以后涂(tú)上一些特制的药水，而分尸以后的尸体(tǐ)并(bìng)不是自(zì)己动(dòng)的，而是由背尸人(rén)背在(zài)身(shēn)上走动(dòng)的(de)。很多人可(kě)能把背尸人误以为(wèi)是(shì)死者了，其实(shí)这些背尸(shī)人身上背着(zhe)的才是尸体，这些(xiē)背着尸体的人将(jiāng)自己的(de)身(shēn)体埋在(zài)一个(gè)大黑炮里边，头上带一顶非(fēi)常大的(de)草帽子，从很远的地(dì)方看，就(jiù)相当于(yú)一具尸(shī)体，连面部轮廓都很(hěn)难(nán)看清。而至于(yú)湘西(xī)赶尸的赶尸(shī)人又是(shì)谁呢(ne)？其实他(tā)们就是一个术士，在背尸人(rén)的(de)前边扔黄纸，摇铃铛，给他们引(yǐn)路。而为(wèi)什么(me)会惹得很(hěn)多(duō)人害(hài)怕呢？因为赶尸人和背尸人两个故意营造出(chū)一个恐怖(bù)的气氛(fēn)来，不想让(ràng)其他生人(rén)接近(jìn)。同时，这些人(rén)身上都带着一些特制的东西，比(bǐ)如说头目见等(děng)一(yī)系列辟(pì)邪的东(dōng)西。

湘西赶(gǎn)尸真的会(huì)有吗(ma)

而这样的湘西赶(gǎn)尸的(de)方式又是做何而(ér)来呢？
这还要从很久以前说起，在古代，交(jiāo)通(tōng)运输肯定是非常不方便的。有的时(shí)候外出远门，在(zài)外边遇害，或者说是死亡(wáng)了以后。很少会回到自己的故乡(xiāng)。楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人所以(yǐ)很(hěn)多人就想出了(le)这(zhè)样的一个方法，在湘西就有这样的一个方式，那就(jiù)是(shì)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸。在很久以前的湘西，交通非常的闭塞(sāi)，想要(yào)把死(sǐ)在异(yì)乡的尸体运回到故乡的话，也是一件不容易的事情。而360行，行行出状元(yuán)。有的人也是(shì)利用这(zhè)个事情谋得了(le)一些财(cái)物(wù)，同时也(yě)创造出了这(zhè)一类职业。这些人利用特殊(shū)的方式，将亲人的遗(yí)体运(yùn)回故乡安葬。这个特殊的方式(shì)就是我(wǒ)们现在所说(shuō)的湘西(xī)赶尸。而在湘西本(běn)地(dì)人对这个湘(xiāng)西赶尸也并不是非常的忌讳，他们大多(duō)数称这些事情为“走(zǒu)脚”或者说(shuō)是“迎喜神”。

湘西(xī)赶尸是什么(me)原理

至于(yú)他们到底是怎么做(zuò)的呢？仔细查阅了一番资料以后，发现古代的这些方(fāng)式(shì)和电视剧里的有异曲同工之妙(miào)，在联(lián)想到电(diàn)视(shì)剧里的那些恐怖情节，不免让人从(cóng)潜意识里对湘西赶(gǎn)尸这(zhè)件事情有一点畏怕。但其实是并不可怕的(de)，只(zhǐ)是(shì)心理(lǐ)作用而已(yǐ)。

湘(xiāng)西赶尸也被(bèi)分为上中(zhōng)下三法，上中下三法各有不同(tóng)，且(qiě)法术也分(fēn)为高中低。上法是由当时(shí)最(zuì)厉害的道士做(zuò)法，让死亡的人(rén)自行走到目的(de)地，这也是湘西赶尸中(zhōng)最上乘(ch楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人éng)的(de)法术了。而(ér)中法是(shì)将(jiāng)死(sǐ)者的尸体肢解，把头颅和四肢用药物做防腐处理以后，有(yǒu)背尸者背到目(mù)的地，然后(hòu)前面(miàn)有一(yī)个道士指引，身上带上辟邪(xié)的东西(xī)，这(zhè)也是一个最通用的一个法术，大多数(shù)人也都选择去用这个。而下法是(shì)由人背着尸体(tǐ)走路，对于这(zhè)个方法(fǎ)也(yě)不(bù)做(zuò)过多的解释(shì)了，看完了(le)上法和中法以后，相信你对(duì)下法也(yě)应该有(yǒu)了大体了解了。

湘(xiāng)西赶尸

当然(rán)在这里不(bù)得不(bù)谈一下(xià)让湘西赶尸最上乘(chéng)的(de)法术是怎么(me)让(ràng)尸体自己动(dòng)弹(dàn)的？

这个是充满了(le)神奇色彩的，谁也没有(yǒu)见过，都只是听说而已，但是楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人在书上却有详细的记载。在人(rén)死了以后，道士来(lái)了以后，想要(yào)利(lì)用上(shàng)乘的法赶尸的话，就要对(duì)尸(shī)体进行(xíng)一(yī)系列的操(cāo)作。首(shǒu)先就是用自己的方法(fǎ)镇住王者的三魂(hún)七魄，然(rán)后(hòu)再(zài)用(yòng)符压住死者的(de)气魄不出鞘，在镇住(zhù)死亡的人的三魂七(qī)魄以后，道(dào)士就(jiù)会开始念咒，然后贴(tiē)神符，然(rán)后再用特殊的方法把尸体(tǐ)激活，具体的操作步骤也并不是非(fēi)常的(de)清(qīng)楚，感兴趣的人可以自行去(qù)查(chá)阅书籍观看，小(xiǎo)编(biān)在这里就(jiù)不(bù)一一(yī)做解释(shì)了。反正最(zuì)后(hòu)道士(shì)用(yòng)一系列的操作以(yǐ)后(hòu)，尸体就会(huì)跟着老道士(shì)走。

湘西赶尸

听说湘西赶尸(shī)也(yě)有(yǒu)很(hěn)多(duō)的忌讳，就比如说在赶尸(shī)的时候，必须是昼伏夜(yè)出(chū)。如果在(zài)晚(wǎn)上的时候碰到了活物，那(nà)么(me)法术就会被破坏，尸体(tǐ)就会倒(dào)下去，再(zài)也起不来了。所以在古代的时候，所有的赶尸(shī)人(rén)手上都有一个铃铛，他们把(bǎ)这个铃铛叫做摄(shè)魂铃，只(zhǐ)要(yào)有起这(zhè)个铃铛以后，人们听到了(le)这个铃铛的(de)声音，就会(huì)自觉的(de)将家(jiā)里的(de)所(suǒ)有的家畜全都锁在家里，不让出去(qù)。自己更是闭门不(bù)出(chū)，以免(miǎn)打(dǎ)破了赶尸人赶尸的路。

湘西(xī)赶尸

当(dāng)然，这个仅仅只是(shì)书上看到的而已，谁(shuí)也没有见过，我们仅仅(jǐn)只是听说(shuō)过而已。我们要(yào)相信科学。而至于这个湘西赶尸，很有可能只(zhǐ)是一个传说(shuō)而已(yǐ)，各位就当个故事，看看就行了，不要太(tài)在意(yì)，也不要太当真。

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